中尚圖動態
高校哲學教學與研究老師出書一起讀懂西游
時間：2021-09-07 09:30:39 來源：中尚圖
孫悟空到底需要悟什么？
曾經大鬧天宮的齊天大圣后來為什么經常吃敗仗？
唐僧第一次取到的為什么是無字之經？
為什么筋斗云正好也是十萬八千里？
何為云路，又何為本路？
壹
一個在水簾洞，一個在聚賢莊；一個是小石猴，一個是江流兒，他們素未謀面，相隔千山萬水，卻在某一天走到了一起。
我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？他們一邊走一邊問。事實上，每個人都會為此困惑、為此迷茫，每個人也都要在人生的旅途中尋找自己、認識自己、完善自己。
孫悟空為什么是只石猴？
我們都知道，孫悟空是只猴子，而且這只猴子是從石頭里面蹦出來的。可是大家有沒有想過，孫悟空為什么是只猴子而不是兔子或者貓狗之類？他又為什么是石頭里蹦出來的而不是水里鉆出來的，或者樹上結出來的呢？
《西游記》第一回，猴子到了菩提祖師那里，祖師問他父母姓什么，猴子說沒有父母，祖師便說： “既無父母，想是樹上生的？”是啊，孫悟空為什么不能是樹上生的呢？從石頭里蹦出來個猴子，有什么寓意嗎？
當然有。
石頭是什么？是地球上最原始、最原初的東西。遠古時代，沒有動物，沒有植物，更沒有任何的生命，石頭就已經存在了。
女媧煉石補天，靠的也是石頭，因為沒有別的可以替代。所以，對石頭的崇拜實際上就是對“原始”“天然”的崇拜。人們崇拜石頭，因為它在所有萬物之先，它也因此而具有孕育一切的力量。
不僅孫悟空這只猴子是從石頭里生的，傳說大禹也是女狄吞石而生，而他的兒子啟又是靈石所生。
《紅樓夢》不是也叫《石頭記》嗎？賈寶玉原本就是青埂峰下的一塊石頭，他化身為人，到世上走了一遭。而寶玉的脖子上總是帶著一塊玉，那玉，其實也是石頭。
還是在《西游記》的第一回，猴子發現了水簾洞，洞里是個什么景象呢？
橋邊有花有樹，乃是一座石房。房內有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，鐫著“花果山福地，水簾洞洞天”。
水簾洞原來就是一座石房，水簾洞里，全部都是石頭！
既然石頭代表著原初和原始，那么顯然，這種原初和原始就具有無限的可能，因為原始的東西本來什么也不是，它沒有任何束縛和負擔，它可以成為任何可能成為的東西。
法國著名哲學家薩特認為，“存在先于本質”。意思就是說，人并沒有先天固定不變的本質，人本來什么也不是，并不是生下來就是商人或者小偷；人是首先存在，然后才通過自己的行動造就自己的本質。
所以，孫悟空之所以是一塊石頭，也是因為石頭體現了將來的無限可能：石頭最原始，它什么也不是，因此，它也可能是一切。
我們再來看菩提祖師給猴子起名字時是怎么說的：
“‘猻’字去了獸旁，乃是個子系。子者，兒男也；系者，嬰細也。正合嬰兒之本論。教你姓‘孫’罷。”
菩提祖師認為猴子是個“嬰兒”。嬰兒，具有無窮的生命力，它起初什么也沒有、什么也不是，而正是這種“沒有”和“不是”，使得它能夠獲得無限的發展空間。
顯然，以后的過程證明，孫悟空就是這樣的。
不過，“石”還有另外一層含義，那就是“頑”。石頭很堅硬，很難變化形狀，因此也很難改變，很容易成為“頑石”。
石頭雖然代表著原始和天然，孫悟空因為是一塊石頭而可以自由地釋放自己的天性，但人的天性之中也有很多野蠻的成分，如果任由天性釋放，人類社會也不可能變得文明，或許還是弱肉強食的原始叢林。
弗洛伊德的大名很多人應該都聽說過，他就認為，在人的所謂“我”當中，存在著三個層次，即本我、自我和超我。所謂本我，通俗地理解，就是“本來的我”“原始的我”，這個“我”強烈地要求欲望的滿足，想吃就吃，想睡就睡，不管別人，不管社會，只尋求自己快樂。
所以說，任由天性釋放的結果，就是“本我”的出籠，隨心所欲，無所顧忌。而且，還認為這種隨心所欲和無所顧忌理所應當，對任何的規矩和束縛都非常反感。
因此，石頭就可能變成“頑石”。要讓頑石開悟，需要付出更大的努力和代價。
于是，這塊石頭也才需要“悟空”，所謂“鴻蒙初辟原無性，打破頑空須悟空”。
孫悟空是一塊“頑石”，石頭不會走路，它需要變成一個動物。
變成了什么動物？——猴子。
為什么是猴子而不是兔子？——因為猴子和頑石非常像。
在動物里面什么東西最頑劣？——猴子。
猴子上躥下跳，左沖右突，沒有安靜的時候。我們說小孩子很頑皮，也會把他比喻成猴子。
花果山時期的孫悟空，的確就是一只猴子。他跳躍無狀，起伏不定，心神散亂，妄想紛飛，“猴性頑劣，再無一個寧時。”
一塊石頭，一只猴子，簡直絕了。
貳
“你挑著擔，我牽著馬，迎來日出，送走晚霞，踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發……”
小時候，聽到這些歌詞，便覺得渾身興奮，電視劇《西游記》又開始了。
那時怎么會想到，西行路上，山高路陡，林深水急，狂風冽冽，黃沙漫漫，無數的豺狼虎豹，無數的鬼怪妖魔。師徒四人，外加一匹白馬，縱有千般手段，也是勢單力薄。前面等待他們的，又將會是剜心肝，還是下油鍋呢？
雖然只有十幾年，可是，真的很長啊。
如來佛的“頂層設計”
唐僧為什么要到西天取經？
熟讀原著的人當然知道，但是只看過電視劇的觀眾可能對此不太清楚。為了照顧大多數讀者，這里還是稍微加以描述。
實際上，要取經的人并不是唐僧，而是唐太宗李世民。
原著第十二回，唐太宗要找個人上西天取經。這時，陳玄奘（即后來的唐僧）上前說：“貧僧不才，愿效犬馬之勞，與陛下求取真經，祈保我王江山永固。”——取經是為了唐王陛下，是為了唐太宗的江山。
原著第四十八回，唐僧師徒路阻通天河。河里的金魚精“靈感大王”采納鱖婆的建議，“人工降雪”把通天河凍住。唐僧看到冰面上有人（實際上是妖怪變化的）走動，就問陳老頭那些人是干什么的，陳老頭說他們是來往兩岸做生意的。唐僧感慨道：“世間事惟名利最重。似他為利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是為名，與他能差幾何！”——唐僧是奉旨取經，只為忠于唐王也！
那么問題來了，唐太宗李世民為什么要到西天取經？他怎么知道西天還有如此“好”的真經？
說來話長，這要歸功于如來佛的“頂層設計”。
原著第八回的回目是《我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安》。
經是如來佛“造”的，他也要把經傳到東土。在傳經取經的過程中，雖然觀音菩薩出面的機會比如來佛多得多，但觀音菩薩只是這個項目的 CEO，她是“奉旨”行事，奉誰的旨？當然是如來佛的旨。
造經不容易，傳經也不容易。三藏真經存于西天大雷音寺，怎么才能把它傳播到東土？主動送來沒有用，送上門的東西誰也不重視，最好叫東土的人辛苦來取。
如何讓東土的人辛苦來取？如來佛開始了他的“頂層設計”。
概括地說，如來佛的“頂層設計”主要包括八個環節：漁樵攀話→守誠妙算→龍王扣雨→魏征夢斬→太宗魂游→陰司索命→玄奘說法→觀音現身。
唐太宗為什么要西天取經？因為他辦了一個水陸大法會，請高僧陳玄奘談經說法，超度亡靈；而觀音菩薩來到現場，說玄奘講的小乘佛法沒用，“度不得亡者升天”，西天大雷音寺有大乘佛法三藏，“能解百冤之結，能消無妄之災”。于是，唐太宗才下定決心，派人去取。
唐太宗為什么要辦水陸大法會？因為他魂游地府，死了一回，在陰司里見到了被他殺害的兄弟李建成和李元吉，以及枉死城里無數的冤魂。這些冤魂都來跟他索命，所以陰司的判官崔玨叮囑他回到陽間后，千萬辦個水陸法會來超度他們。
唐太宗為什么會死？因為他被涇河龍王的鬼魂糾纏，以致病入膏肓，最后只得來到地府。
唐太宗又為何被涇河龍王的鬼魂糾纏？因為涇河龍王犯了天條，該唐太宗手下大臣魏征處斬。龍王得算命先生袁守誠指點，來請唐太宗幫忙，讓唐太宗跟魏征說情。可魏征卻在和唐太宗對弈時夢斬老龍，于是老龍冤魂不散，認為唐太宗沒有履行救他的諾言。
涇河龍王犯了什么天條？因為玉帝下旨令他降雨，他卻私自改了降雨時辰，克扣了三寸八點雨數。
涇河龍王為什么要改時辰扣雨數？因為他來找袁守誠算命，問天上陰晴事，袁守誠說明日午時會下雨，共計三尺三寸零四十八點。老龍王覺得很好笑：下不下雨是我說了算，這下你輸定了。可是剛回到水府，就傳來玉帝旨意，讓他明天行云布雨，旨意上所說的下雨時辰、下雨點數，和袁守誠算的一模一樣！龍王既驚訝又無奈，思前想后，只得聽從了軍師的建議：明天照樣下雨，但是改個時辰，克扣些雨點數。這樣仍可說袁守誠算得不準，仍可以拿他問罪。
涇河龍王為什么要故意找袁守誠的茬？因為有個叫張稍的漁夫每天來找袁守誠算命，袁守誠讓他到某個地方下網，輕輕松松就能捉到許多魚蝦，長此以往，水族豈不都被打盡？于是，龍王變作個白衣秀士，特意來為難袁守誠，要找借口扯碎他的招牌，把他趕出長安。
涇河龍王又是從哪里得知張稍每天來找袁守誠算命？原來張稍與好友李定在一起閑聊，李定乃一樵子，張稍吹自己的“水秀”好，李定吹自己的“山清”好，兩人為此一連做了幾十首詩。最后，張稍說，李兄，你要保重啊，山里多豺狼虎豹，很兇險。李定卻說，你那水里營生才是兇險呢，波翻浪滾的。張稍這才告訴李定一個秘密，說自己打魚很輕松，只要去找袁守誠算一卦，百下百著，每天都能滿載魚蝦。而他們兩人的對話全被巡水的夜叉聽到，夜叉又連忙飛報龍王。
以上屬于倒推，可以讓我們對唐僧取經的原因有一個回溯。
正推也是一樣。
八個環節，前后相連，環環相扣；而且由“小”到“大”，逐漸鋪陳，最后達到高潮，猶如一幕精彩的大片！
從兩個普通人——漁夫樵子——的閑聊開始，最后引出貴為皇帝的唐太宗，以及在民間享有盛譽的觀世音菩薩！
中間看不出一點破綻，還讓唐太宗欲罷不能，非取這個真經不可！
如來佛其實也不容易，為了傳經煞費苦心。
不過話說回來，在這個世界上，有誰容易呢？
人生同樣也需要“頂層設計”，對自己要有目標、有規劃，不能渾渾噩噩，稀里糊涂。
叁
每個人都喜歡孫悟空，但很少有人能夠承受孫悟空的痛苦；每個人都看到唐僧回歸大唐時的榮光，但很少有人想到他修心克己的艱難。人生，需要歷練，也需要智慧；有許多問題，貌似隱藏在歲月的深處，某一天卻突然跳出來，和你面面相覷。
孫悟空不是那么好做的
看電視劇《西游記》，所有的孩子，都喜歡孫悟空。孫悟空降妖除魔，本領高強，誰不想有他那樣的神通呢？
而且，孫悟空非常自由，一個筋斗十萬八千里，一會兒天上，一會兒水里，朝游北海暮蒼梧。那感覺，太爽了。
孫悟空被壓山下五百年，大家都覺得很委屈。
五百年桑田滄海
頑石也長滿青苔
只一顆心兒未死
向往著逍遙自在
哪怕是野火焚燒
哪怕是冰雪覆蓋
依然是志向不改
依然是信念不衰
電視劇的插曲也寫得很好。聽著聽著，很多人的眼淚都流出來了。
自由，多么讓人向往啊。
花果山時期的孫悟空，是何等自由自在，不服天，不理地，一根金箍棒打遍天下，誰敢阻擋都叫他粉身碎骨。
孫悟空第一次離開天庭，回到花果山，哪吒前來討伐。孫悟空對他說：“你只看我旌旗上是甚么字號，拜上玉帝，是這般官銜，再也不須動眾，我自皈依。若是不遂我心，定要打上靈霄寶殿。”（第四回）
一切都要“遂我心”。“遂我心”就是自由。
和現在許多人，尤其是年輕人的想法，是不是很像？
可是，我們還知道有一句話：欲戴皇冠，必承其重。
這時候的孫悟空還不知道，要得到真正的自由，需要付出多大的代價。
后來他知道了，這個代價就是“五行山”和“緊箍圈”。
孫悟空在花果山“自由自在”，可他后來還是去了天庭。
天庭，其實就是社會的象征。年輕的時候，隨心所欲，想干什么就干什么，想不干什么就不干什么，但人總歸要進入社會。而一旦進入社會，就會發現，事情并不像自己原來想的那樣。
孫悟空以前也有不少朋友，六個結義兄弟、獨角鬼王、七十二洞妖王，外加本部猴屬等，足有四萬七千多人。但這時候的他，還沒有真正進入“社會”，他還在他那個小圈子里混，還不知道“社會”是什么樣的。
天庭有天庭的規矩，孫悟空什么也不懂，見了玉帝也不行禮，只唱個喏。他還和以前一樣，凡事但求“遂我心”，想吃就吃，想睡就睡，想偷桃就偷桃，想偷丹就偷丹。
但是，社會是有規則的，沒有規則也就不成其為社會。前面說到，弗洛伊德認為，人有三個“我”：本我、自我和超我。其中，本我一味追求欲望的滿足，而超我則是社會規則的代表；雖然超我對本我不能過分壓制，但是完全沒有超我也是不行的，正因為有了超我，人類的文明才得以產生。
孫悟空釋放個性的“本我”，遇到了代表社會規則的“超我”，他不能理解，最后只能用五行山讓他去慢慢體會。
我們也一樣，年輕時以為自由就是無拘無束，不希望任何外在的壓力和干涉。但是終有一天，會有一股巨大的壓力襲來，讓我們知道，原來自由是有重量的。
其實，不僅社會有規則、社會當中不存在絕對的自由，人與人之間相處，也做不到完全的隨心所欲。
因為每個人都不可能活在真空里，不可能完全不顧他人。
有一部電影叫作《透明人》，說的是一位科學家發明了可以使人隱身的藥物。他自己吃了以后，別人就看不見他了。他“自由”了。
這位科學家貌似“自由”了，但是如果每個人都擁有這樣的“自由”，將會出現什么結果？
顯然，那將會使每個人都失去基本的自由。
所以，英國著名哲學家以賽亞·伯林說過：人類畢竟是互相依賴的；沒有任何人的活動是完全“私人”而永不干擾到別人的活動。“梭子魚的自由，就是鯨魚的末日”，于是，某一部分人的自由，必須受到約束，另一部分的人，才能享有自由。
要想享有自由，就必須有所約束。自由與約束，看似矛盾，卻又相互依賴。
法國哲學家薩特則說：“自由意味著責任。”人人生而自由，但是，你要對自己負責，對他人負責，對社會負責。
當年的孫悟空完全不懂這些。他是一只石猴，在花果山野蠻地生長。
花果山時期的孫悟空是自由的，但也是危險的，很容易演變為無法無天。
事實正是如此。
所以，除了五行山，孫悟空還要被戴上緊箍圈。
孫悟空非常惱火，三番五次想把緊箍圈給取下來，在唐僧第一次哄他戴上以后，他還試圖用金箍棒打唐僧；后來遇到觀音菩薩，孫悟空還對此耿耿于懷，甚至罵觀音菩薩活該“一世無夫”。
觀音菩薩則說：“你這猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又誑上欺天，知甚好歹！再似從前撞出禍來，有誰收管？”（第十五回）
第二十六回，孫悟空到處尋找能夠救活人參果樹的秘方，來到福祿壽三星處。三星說這里沒秘方，要孫悟空再到別的地方找找。孫悟空說師父只給了三日期限，過了三日，又要念緊箍咒。
此時，三星笑道：“好！好！好！若不是這個法兒拘束你，你又鉆天了。”
是啊，如果孫悟空沒有緊箍圈，他又會做出什么膽大妄為的事來呢？
一個山，一個圈；一個很重，一個很緊。
孫悟空必須承受，必須忍受。
五行山壓了五百年，直到唐僧來救他；緊箍圈一直戴到靈山，走過十萬八千里。
每個人都想做孫悟空，但是，你準備好接受五行山和緊箍圈了嗎？
關于本書
《西游記》貌似存在諸多謎團，但其實背后隱藏著深刻的哲理。本書并非“大話”或“戲說”，而是在忠于原著的基礎上，注重感悟《西游記》的人生意蘊，讓讀者在輕松的閱讀中得到啟示，在潛移默化中感受經典著作的力量。
關于作者
孫衛衛，男，現居南京，主要從事高校哲學教學與研究工作，對文學、藝術、歷史、心理學等領域亦有涉獵，自稱是一個“行走在思與詩的邊緣”的人，另著有《照亮——讓我們靈魂覺醒的哲學智慧》《看見——電影中的哲學》，發表論文、雜文數十篇。
老師快速出書鏈接：你我皆是取經人：《西游記》的人生哲學
>>中尚圖動態
